contoh proposal pentas seni

PROYEK PROPOSAL PENTAS SENI DAN KREASI MAHASISWA 

DEWAN MAHASISWA (DEMA) STAIN KEDIRI

2010-2011

A.     DASAR PEMIKIRAN

Mahasiswa sekolah tinggi agama islam ( STAIN) kediri mempunyai banyak potensi yang berbeda yang mana perlu pengembangan. Pengembangan potensi tersebut tidak hanya di dapat dari perkuliahan di kelas. Perlu wadah khusus guna menambah pengembangan potensi para mahasiswa STAIN Kediri.

Dewan mahasiswa (Dema) STAIN Kediri merupakan sebagai menampung aspirasi dari mahasiswa STAIN Kediri. Tidak hanya itu saja. Dema STAIN kediri diharapkan mampu menjadi wadah bagi pengembangan potensi, kreatifitas dan keintelektualan mahasiswa STAIN Kediri, yang mana hal itu kurang terwadahi  dalam perkuliahan di kelas.

Pengembangan potensi mahasiswa tersebut dapat diwujudkan dalam suatu bentuk kegiatan. Bila dalam perkuliahan mahasiswa hanya mendapatkan teori-teori saja, dengan adanya pentas seni dan kreasi mahasiswa, diharapkan mahasiswa dapat menyalurkan bakat dan minat dan mempraktek secara langsung. Namun tidak itu saja dengan adanya pentas seni dan kreasi mahasiswa, akan dapat dikembangkan. Oleh karena itu harus ada sinkronisasi antara keinginan dan kebutuhan mahasiswa.

Dari sedikit pembacaan diatas maka kami selaku pengurus Dewan mahasiswa ( DEMA) STAIN Kediri periode 2010-2011. Oleh karena itu DEMA STAIN Kediri akan mengadakan pentas seni dan kreasi mahasiswa yang akan dilakukan oleh Dema STAIN Kediri. Yang mana acara tersebut nantinya dapat memenuhi kebutuhan dan keinginan dari seluruh mahasiswa STAIN Kediri dan sebagai penanpung seluruh aspirasi dari para mahasiswa tersebut dapat terwadahi dan tersalurkan serta dapat dirasakan oleh seluruh mahasiswa.

Oleh karena itu untuk menunjang berlangsungnya pentas seni dan kreasi mahasiswa STAIN Kediri, maka kami selaku pengurus mengharapkan dukungan moriil dan materiil dengan harapan nantinya Dema STAIN Kediri lebih baik dan lebih produktif.    

B. NAMA KEGIATAN

Nama kegiatan ini adalah ” pentas seni dan kreasi mahasiswa”

C.     TUJUAN KEGIATAN

1.      sebagai penampung wadah minat dan bakat mahasiswa STAIN Kediri

2.      sebagai penampung aspirasi mahasiswa STAIN Kediri.

3.      sebagai alat pemersatu UKM

D.    LANDASAN KEGIATAN

1.      STATUTA STAIN Kediri

2.      AD/ART Dewan Mahasiswa STAIN Kediri

3.      Hasil Rapat DEMA STAIN Kediri .

E.     PELAKSANA KEGIATAN

Susunan manual acara kegiatan  sebagaimana terlampir:

F.      PESERTA KEGIATAN

Pentas seni dan kreasi mahasiswa ini di ikuti oleh:

1.      Pengurus Dema STAIN Kediri periode 2010.

2.      seluruh UKM yang ada di STAIN Kediri

G.    WAKTU DAN TEMPAT

Kegiatan ini dilaksanakan pada :

Hari / Tanggal                           : Kamis, 29 april 2010

Tempat                                     : Halaman Gedung Tarbiyah

H.    ESTIMASI DANA

Kegiatan ini menghabiskan dana RP. 510.000,00 Terbilang : ”lima Ratus sepuluh Ribu Rupiah”. Dengan rincian dana sebagaimana terlampir.

I.       SUMBER DANA

Anggaran dana pentas seni dan kreasi mahasiswa ini diambilkan dari dana DEMA STAIN Kedir

J.      PENUTUP

Demikian proposal ini kami sampaikan, atas dukungan dari segala pihak, baik moril maupun materiil, langsung maupun tidak langsung, demi kelancaran dan kesuksesan kegiatan ini, kami sampaikan terima kasih.

Wallahul muwafiq ilaa aqwamit thorieq

Wassalamu’alikum Wr.Wb.

Kediri, 26 April 2010

Pengurus Dewan Mahasiswa (DEMA)

Sekolah tinggi agama islam (STAIN)  Kediri 2010.

Alfin maskur Ketua Dema stain Kediri	mengetahui	Moh. Fathoni lubis HS sekertaris
	Drs. H. Syamsul Huda, M.Ag Pembantu Ketua III

Lampiran 1

MANUAL ACARA

NO	UKM	WAKTU
1	MUSIK	09.10-09.30
2	BELA DIRI	09.30-10.00
3	INTELEKTUAL	10.00-10.30
4	ADVOKASI	10.30-11.00
5	PRAMUKA	11.00-11.30
6	MAHASPALA	11.30-12.00
7	ISTIRAHAT	12.00-12.30
8	MUSIK	12.30-13.00
9	PSK	13.00-13.30
10	GENDER	13.30-14.00
11	KSR	14.00-14.30
12	KEROHANIAN	14.30-15.00
13	OLAH RAGA	15.00-15.30
14	LPM	15.30-16.00
15	TEATER	16.0-17.30
16	FOSTER	17.30-18.00

Lampiran 2

ANGGARAN DANA

1. PERLENGKAPAN

F      Panggung 4 x 6 m                                                                          Rp.    230.000  

F     Spanduk  5 x 1 m                                                                                       Rp.       70.000

TOTAL                                                                                                           Rp. 300.000

           

2. KONSUMSI

F      Makan                                                                                                     Rp.  120.000   

F      Air Mineral            (4 x Rp. 15.000,00 )                                                    Rp,    60.000

F     Snack                                                                                                         Rp.    30.000

TOTAL                                                                                                            Rp. 210.000

C. REKAPITULASI DANA

a.      PERLENGKAPAN                                                                             Rp. 300.000,00

b.      KONSUMSI                                                                                       Rp.  210.000,00

TOTAL                                                                                                      RP. 510.000,00  

Terbilang : ”lima ratus sepuluh Ribu Rupiah”.

No                   : 019/01/ Dema Stain /04/10

Lamp              : -

Hal                   : Permohonan Dana

Kepada

Bendahara STAIN Kediri

Di

Tempat

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Salam silaturrahim kami sampaikan semoga kita dalam lindungan Allah SWT dalam menjalankan aktivitas sehari-hari. Amin.

Sehubungan dengan diadakanya pentas seni dan kreasi mahasiswa STAIN Kediri yang akan dilaksanakan pada tanggal 29 April 2010, maka kami selaku pengurus mengajukan permohonan dana guna menunjang kelangsungan acara kami dengan rincian sebagaimana terlampir.

Demikian permohonan ini kami sampaikan, atas perhatian dan kesediaannya kami sampaikan terima kasih.

Walluhul Muafiq Ilaa Aqwamitthariq

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Kediri, 26 April 2010

Pengurus Dewan Mahasiswa (DEMA)

STAIN Kediri 2010

Alfin Maskur Ketua DEMA STAIN Kediri	Mengetahui	Moh. Fathoni lubis HS sekertar
	Drs. H. Syamsul Huda, M.Ag Pembantu Ketua III

sanad,matan dan rowi

BAB I

PENDAHULUAN

Pada mulanya, ilmu hadis memang merupakan beberapa ilmu yang masing-masing berdiri sendiri, yang berbicara tentang hadis nabi SAW dan para perawinya, seperti ilmu al-hadits al-shahih, ilmu al-mursal , ilmu al-asma’wa al-kuna, dan lain-lain.

Pembahasan tentang sanad  meliputi :

(i) segi persambungan sanad (istishal-alsanad), yaitu bahwa suatu rangkaian sanad hadis haruslah bersambung mulai dari sahabat sampai kepada periwayat terakhir yang menuliskan atau membukukan hadis tersebut, oleh karenanya, tidak dibenarkan suatu rangkaian sanad tersebut yang terputus, tersembunyi, tidak diketahui identitasnya atau tersamar;

(ii) segi keterpercayaan sanad (tsigat al-sanad), yaitu bahwa setiap perawi yang terdapat di dalam sanad suatu hadis  harus di miliki sifat adil dan dhabith (kuat dan cermat hapalnya atau dokomentasi hadisnya) ;

(iii) segi keselamatannya dari kejanggalan (Syadz) ;

 (iv) keselamatannya dari cacat (illat) ;

(v) tinggi dan rendahnya martabat suatu sanad.

Sedangkan pembahasan mengenai matan adalah meliputi segi ke-shahihan atau ke-dha’ifannya. Hal tersebut  dapat terlihat melalui kesejalanannya dengan makna dan tujuan yang terkadang di dalam al-Qur’an, atau selamatnya ;

(i)                  dari kejangalan redaksi (rakgkat al-paz) ;

(ii)                dari cacat atau kejanggalan pada maknanya (fasad al-ma’na), karena bertentangan dengan akal dan pancaindra, atau dengan kandungan dan makna al-Qur’an atau fakta sejarah ; dan

(iii)                dari kata-kata asing (ghaib), yaitu kata-kata yang tidak bisa di pahami berdasarkan maknanya yang umum di kenal.

BAB II

SANAD DAN MATAN JADIS

A.     Pengertian Sanad

Sanad secara bahasa berarti al-mu’tamad ( المعتمد), yaitu “ yang diperpegangi (yang kuat/ yang bisa dijadikan pegangan”. Atau, dapat juga diartikan :     ماارتفع من الأرض  yaitu “ sesuatu  yang terangkat (tinggi) dari tanah “. Sedangkan secara terminologi , sanad berarti :

هو طريق المن . أي سلسلة الرواة الذين نقلوا المن من مصدره الأول.

“Sanad adalah jalannya matan, ayitu silsilah para perawi yang memindahkan (meriwayatkan) matan dari sumbernya yang pertama”.

Jalan matan tersebut dinamakan dengan sanad adalah karena musnid berpegang kepadanya katika menyadarkan matan ke sumbernya. Demikian juga, para Huffazh menjadikannya sebagai pegangan (pedoman) dalam menilai sesuatu Hadis. Apakah shahih atau Dha’if

Sebagai contoh dari sanad adalah seperti yang terlihat dalam hadis berikut :

روى الإمام البخاري قال : حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال : حدثنا أيوب. عن أبي قلابة . عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما. وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله . وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار.

“Imam Bukhari meriwayatkan, ia berkata, “Telah menceritakan kepada kami Muhammad ibn al-Mutsanna, ia berkata, “telah menceritakan kepada kami ‘Abd al-Wahhab al-Tsaqafi, ia berkata, ‘telah menceritakan kepada kami Ayyub, dari Abi Qilabag, dari Anas, dari Nabi SAW., beliau bersabda, ‘Ada tiga hal yang apabila seseorang memilikinya maka ia akan memperoleh manisnya iman, yaitu bahwa Allah dan Rasul-Nya lebih dicintainya daripada selain keduanya, bahwa ia mencintai seseorang hanya karena Allah SWT, dan bahwa ia benci kembali-kepada kekafiran sebagaimana ia benci masuk ke dalam api neraka’.”

Pada hadis di atas terlihat adanya silsilah para perawi yang membawa kita sampai kepada matan hadis, yitu Bukhari. Muhammad ibn al-Mutsanna, ‘Abd al-Wahhab al-Tsaqafi, Ayyub, Abi Qilabah, dan Anas r.a. Ranggakaian nama-nama itulah yang disebut dengan sanad dari Hadis tersebut, karena merekalah yang menjadi  jalan bagi kita untuk sampai ke matan Hadis dari sumbernya yang pertama.

Ada beberapa istilah yang erat hubungannya dengan sanad, yaitu isnad, musnad, dan musnid.

1. Isnad

Isnad secara etimologi berarti menyadarkan sesuatu kepada yang lain. Sedangkan menurut istilah, isnad berarti :

رفع الحديث إلى قائله . أي بيان طريق المن برواية الحديث مسند .

“Mengangkat Hadis kepada yang mengatakannya (sumbernya), yaitu menjelaskan jalan matan dengan meriwayatkan Hadis secara musnad”.

Disamping itu, isnad dapat juga diartikan dengan : حكاية طريقة طريق المن , ‘menceritakan jalnnya matan’.

2. Musnad

Musnad adalah bentuk isim maf’ul dari kata kerja asnada, yang berarti sesuatu yang disandarkan kepada yang lain.

Secara terminologi, musnad mengandung tiga pengertian, yaitu :

1) الحديث الذي اتصل سنده من راويه إلى منتهاه

‘Hadis  yang bersambung sanad-nya dari perawinya (dalam contoh sanad di atas adalah Bukhari) sampai kepada akhir sanadnya 9yang biasanya adalah Sahabat, dan dalam contoh diatas adalah Anas r.a’.

2) الكتا ب الذي جمع فيه ما أسنده الصحابة أي رووه

Kitab yang menghimpun Hadis-hadis Nabi SAW yang diriwayatkan oleh shahabat, seperti Hadis-hadis yang diriwayatkan oleh Abu Bakar r.a dan lainnya. Contohnya, adalah kitab Musnad Imam Ahmad.

3)  أن يطلق ويرادبه الإسناد. فيكون مصدرا  

Sebagai mashdar (Mashdar mimi) mempunyai arti sama dengan sanad.

c.       Musnid

Kata musnid adalah isim fa’il dari asnada-yusnidu, yang berarti “orang yang menyadarkan sesuatu kepada yang lainnya”. Sedangkan pengertiannya dalam istilah Ilmu Hadis adalah :

هو من يروي الحديث بسنده سواء أكان عنده علم به أم ليس له إلا مجرد الرواية .

“Musnid adalah setiap perawi hadis yang meriwayatkan Hadis dengan menyebutkan sanadnya, apakah ia mempunyai pengetahuan tentang sanad tersebut, atau tidak mempunyai pengetahuan tentang sanad tersebut, tetapi hanya sekadar meriwayatkan saja”.

B.     Peranan Sanad dalam Pendokumentasian Hadis dan Penentuan Kualitas Hadis

Adapun dua peranan penting yang dimiliki Sanad dalam kaitannya dengan Hadis, yaitu :

1.      Peranan Sanad dalam Pendokumentasian Hadis

Kegaiatan pendokumentasian Hadis, terutama pengumpulan dan penyimpanan Hadis-hadis Nabi SAW, baik melalui hafalan maupun melalui tulisan yang dilakukan oleh para Sahabat, Tabi’in, Tabi’i al-Tabi’in, dan mereka yang datang sesudahnya, yang rangkaian mereka itu tersebut dengan sanad, sampai kepada generasi yang membukukan Hadis-hadis tersebut.

2.      Peranan Sanad dalam Penentuan Kualitas hadis

Status dan kualitas suatu  Hadis, apakah dapat diterima atau ditolak, tergantung kepada Sanad dan Matan Hadis tersebut. Apabila sanad suatu Hadis telah memenuhi syarat-syarat dan kriteria tertentu, demikian juga matan-nya, maka Hadis tersebut dapat diterima sebagai dalil untuk melakukan sesuatu atau menetapkan hukum atas sesuatu ; akan tetapi, apabila syarat-syaratnya tidak terpenuhi, maka Hadis tersebut ditolak dan tidak dapat dijadikan hujjah.

C.     Matan Hadis

Matan secara bahasa berarti :

ما صلب وارتفح من الأرض

“Sesuatu yang keras dan tinggi (terangkat) dari bumi (tanah) “.

Secara terminologi , matan berarti :

ما ينهي إليه السند من الكلام

“Sesuatu yang berakhir padanya (terletak sesudah) sanad, yaitu berupa perkataa”n.

Atau, dapat juga diartikan sebagai :

هوا ألفاظ الحديث التي تقوم بها معانيه

“ yaitu lafaz hadis yang memuat berbagai pengertian.

Dari Hadis berikut :

روى الإمام البخاري قال : حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال / حدثنا أيوب. عن أبي قلابة . عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما . وأن يحب المرء لابحبه إلا لله . وأن يكره أن يعودفي الكفر كما يكره أن يقذف في النار.

“Imam Bukhari meriwayatkan, ia berkata, “telah menceritakan kepada kami Muhammad ibn al-Mtsanna, ia berkata, ‘telah menceritakan kepada kami’ Abd al-Wahhab al-Tsaqafi, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Ayyub, dari Abi Qilabah, dari Anas, dari Nabi SAW, beliau bersabda, ‘Ada tiga hal yang apabila seseorang memilikinya maka ia akan memperoleh manisnya iman, yaitu bahwa Allah dan Rasul-Nya lebih dicintainya daripada selain keduanya, bahwa ia membenci masuk ke dalam api neraka”.

Makna , lafaz :

... ثلاث من كن فيه ... إلى ...أن يقذف في النار

“Adalah merupakan matan dari Hadis tersebut”.

D.    Sebab-sebab terjadinya Perbedaan Kandungan Matan

Yang dimaksud dengan “kandungan matan” disini adalah teks yang terdapat di dalam matan suatu Hadis mengenai suatu peristiwa, atau pernyataan, yang disandarkan kepada Rasu SAW. atau, tegasnya, kandungan matan adalah redaksi dari matan suatu  hadis.

Penyebab utama terjadinya perbedaan kandungan matan suatu hadis adalah :

1.      Periwayatan Hadis Secara Makna

Sering dijumpai di dalam kitab-kitab Hadis perbedaan redaksi dari matan suatu Hadis mengenai satu masalah yang sma. Hal ini tidak lain adalah karena terjadinya periwayatan Hadis yang dilakukan secara maknanya saja (riwayat bi al-ma’na), bukan berdasarkan oleh Rasulullah. Jadi, periwayatan Hadis yang dilakukan secara makna, adalah penyebab terjadinya perbedaan kandungan atau redaksi matan dari suatu hadis.

2.      Beberapa Ketentuan dalam Periwayatan Hadis Secara Makna

Para Ulama berbeda pendapat mengenai apakah selain Shahabat boleh meriwayatkan Hadis secara makna, atau tidak boleh. Abu Bakar ibn al-‘Arabi (w. 573 H/ 1148 M ) berpendapat bahwa selain shahabat nabi SAW tidak diperkenankan meriwayatkan Hadis secara makna. Alasan yang dikemukakan oleh Ibn al’Arabi adalah : Pertama, Shahabat memiliki pengetahuan bahasa Arab yang tinggi (al-fashahah wa al-balaghah), dan kedua, Shahabat menyaksikan langsung keadaan dan perbuatan Nabi SAW.

Akan tetapi, kebanyakan ulama hadis membolehkan periwayatan Hadis secara makna meskipun dilakukan oleh selain Sahabat, namun dengan beberapa ketentuan. Dia antara ketentuan-ketentuan yang disepakati para Ulama Hadis adalah :

a.       Yang boleh meriwayatkan Hadis secara makna hanyalah mereka yang benar-benar memiliki pengetahuan bahasa Arab yang mendalam.

b.      Periwayatan dengan makna dilakukan bila sangat terpaksa, misalnya karena lupa susunan secara harfiah.

c.       Yang di riwayatkan dengan makna bukanlah sabda Nabi dalam bentuk bacaan yang sifatnya ta’abbudi, seperti bacaan zikir, do’a, azan, takbir, dan shahabat, dan juga bukan sabda Nabi yang dalam bentuk jawami” al-kalim.

d.      Periwayat yang meriwayatkan Hadis secara makna, atau yang mengalami keraguan akan susunan matan Hadis  yang diriwayatkannya, agar menambahkan kata-kata أوكما قال   , atau  أونحو هذا  , atau yang semakna dengannya, setelah menyatakan matan Hadis yang bersangkutan.

e.       Kebolehan periwayatan Hadis secara makna hanya terbatas pada masa sebelum dibukukan (kodifikasi)-nya, maka periwayatan Hadis harus secara lafaz.

Dengan adanya ketentuan-ketentuan tersebut di atas, maka para perawi tidaklah bebas dalam meriwayatkan Hadis secara makna. Namun demikian, kebolehan melakukan periwayatan secara makna tersebut telah memberi peluang untuk terjadinya keragaman susunan redaksi matan Hadis, yang sekaligus akan membawa kepada terjadinya perbedaan kandungan matan, yang dalam hal ini yang dimaksudkan adalah redaksi Hadis itu sendiri.

3.      Meringkas dan Menyederhanakan Matan Hadis

Selain perbedaan susunan kata-kata dan perbedaan dalam memilih kata-kata untuk redaksi suatu hadis, permasalahan yang juga diperselisihkan oleh para Ulama dan berpengaruh terhadap redaksi matan suatu Hadis adalah mengenai tindakan meringkas atau menyedarhanakan redaksi dari suatu Hadis. Sebagian ulama ada yang mutlak tidak membolehkan tindakan tersebut. Hal ini  sejalan dengan pandangan mereka yang menolak periwayatan Hadis secara makna. Sebagian lagi ada yang membolehkan secara mutlak. Namun, kebanyakan Ulama Hadis dan merupakan pendapat yang terkuat adalah membolehkannya dengan persyaratan. Syarat-syarat tersebut, sebagaimana yang dirangkum oleh Syuhudi, adalah sebagai berikut :

1)       yang melakukan peringkasan itu bukanlah periwayat Hadis yang bersangkitan ;

2)       Apabila peringkasan dilakukan oleh periwayat Hadis, maka harus telah ada Hadis yang dikemukakannya secara sempurna ;

3)       Tidak terpenggal kalimat yang mengandung kata pengecualian (al-istisna), syarat, penghinggaan (al-ahaulah) , dan yang semacamnya.

4)       Peringkasan itu tidak merusak petunjuk dan penjelasan yang terkandung dalam Hadis yang bersangkutan.

5)       Yang melakukan peringkasan haruslah orang yang benar-benar telah mengetahui kandungan Hadis yang bersangkuta.

BAB III

PENUTUP

Dalam mempelajari Hadis Nabi SAW, seseorang harus mengetahui dua unsur penting yang menentukan keberadaan dan kualitas Hadis tersebut, yaitu al-sanad dan al-matan.  Kedua unsur Hadis tersebut begitu penting artinya dan antara yang satu dan yang lainnya saling berhubungan erat, sehingga apabila salah satunya tidak ada maka akan berpengaruh terhadap, dan bahkan dapat merusak, eksistensi dan kualitas dari suatu Hadis. Suatu berita yang tidak memiliki sanad, menurut ulama Hadis, tidak dapat disebut sebagai Hadis; dan kalaupun disebut juga dengan Hadis maka ia dinyatakan sebagai Hadis palsu (Mawdhu). Demikian juga halnya dengan matan, sebagai menentukan keberadaan sanad, karena tidak akan dapat suatu sanad atau rangkaian para perawi disebut sebagai Hadis apabila tidak ada matan atau materi Hadisnya, yang terdiri atas perkataan, perbuatan, atau ketetapan (taqrir)Rasul SAW.

Di dalam penilaian kualitas suatu Hadis, unsur sanad dan matan  adalah sangat menentukan. Oleh karenanya, yang menjadi objek kajian dalam penelitian Hadis adalah kedua unsur tersebut, yaitu sanad dan matan.

DAFTA PUSTAKA

Mudasir, Djalie Abd Maman, 1999. Ilmu Hadis, Bandung : Penerbit CV. Pustaka Setia.

Yuslem Nawir, Ilyas Muhammad, Supriyanto, 2001. Ulumul Hadis ,Jakarta, penerbit PT. Mutiara Sumber Widya,

Prev: ASBABUN NUZUL
Next: Pengelolaan Pengajaran Bahasa Arab

Global Warming

Global Warming

Scientists believe the rapid warming in the last several decades is due mostly to human-induced changes to the atmosphere, on top of some natural variations. Climate change induced by human activity may occur due to changes in the composition of the Earth’s atmosphere from waste gases due to industry, farm animals and land clearing, or changes in the land surface reflectivity caused by land clearing, cropping and irrigation. These gases include several, such as carbon dioxide, methane and oxides of nitrogen, that can absorb heat radiation (long-wave or infra-red radiation) from the Sun or the Earth. When warmed by the Sun or the Earth they give off heat radiation both upwards into space and downwards to the Earth.

For: SMA/Aliyah 2rd grade

VOCABULARY

Drill your student to say this word

Earth                : the planet we live on

Industry            : manufacture or production of goods from raw material

Warming          : fairly hot, between cool and hot

Natural             : exiting in nature, not made or caused by humans

Atmosphere      : gasses surrounding the Earth

Task 1. Find the meaning of the word.

Scientists	radiation
Composition	dioxide
methane	oxides

Writing task. Task 2

Describe the geography phenomena that happen on your town similar article base on the text above “global warming”

GRAMMAR

The degree of comparison
positive	comparative	superlative
Good (irregular)	Better	Best
bad	Worse	Worst
big	Bigger	Biggest
polite	Politer	politest
difficult	More difficult	Most  difficult
modern	More modern	Most  modern

Make a group of three or four students, select five or ten portable objects ( in this room or belong to any one in this room) and put in the middle of you. Compare the object using the given word, USE COMPARATIVE (-er /more) OR SEPERLATIVE (-est/most)

Task 3: Example: Ali’s bag is more expensive than Rina’s pen

(Big/small)        (Important / Un important)        (new/old)                    (cheap/expensive)
(soft/hard)        (common/unusual)                     (Light/heavy)                (Rough/smooth)

Task 4. Speaking test

Discus whit your friend Answer the flowing question orally

1. Your class is discussing endangered the earth; you think your class should make a donation to save the world?
2. Your friend wants you to describe the condition of the earth, how do you describe it?
3. What will you do to describe it?

jual beli

Bab I

Pendahuluan

A.Latar Belakang Masalah

Dewasa ini praktik Muamalah seperti jual beli dan utang piutang sudah menjadi kebiasaan atau bahkan sampai menjadi kewajiban bagi manusia dalam rangka pemenuhan kebutuhan hidupnya sehari-hari.

Permasalahannya,Dunia Perdagangan Sekarang ini diwarnai dengan praktik-praktik persaingan yang tidak sehat, hanya demi memburu keuntungan yang lebih besar. Hal itu dilakukan tanpa memandang aspek Kemanusiaan. Dan hasilnya praktek praktek jual beli atau utang piutang yang dilarang oleh agama pun dilakukan.Bahkan Riba yang dilarang atau diharamkan oleh agama pun Dilakukan. Anehnya hal- hal seperti ini dilakukan secara sadar oleh beberapa oknum yang mungkin terlena akan nikmatnya kehidupan dunia. Oleh Karena itu makalah ini disusun untuk Mengetahui Bagaimana Sebenarnya praktik Jual beli yang Diperbolehkan dan yang dilarang. Selain itu Juga Untuk Mengetahui Seluk beluk tentang Praktik Hutang Piutang,agar masyarakat tahu cara yang benar dan tidak melanggar Aturan yang sudah dituliskan dalam Agama islam.

B. Rumusan Masalah

1. Apa Pengertian Jual Beli?

2. Apa Syarat Dan Rukun Jual Beli?

3. Bagaimana Jual beli yang sah tapi dilarang?

4. Apa itu Khiyar dan Sebutkan Macam-macamnya?

5. Sebutkan Hukum-hukum Yang terkait dengan jual beli?

6. Apa hutang piutang itu dan bagaimana dasar hukumnya?

7. Sebutkan Rukun Dan Syarat Hutang Piutang?

8. Bagaimana dengan Melebihkan pembayaran Dalam Hutang Piutang?

9. Apa yang dimaksud dengan Hiwalah? Dan Sebutkan Rukunnya!

10. Jelaskan Yang disebut dengan Dhaman dan Sebutkan Rukunnya!

11. Jelaskan Yang dimaksud dengan Hajru!

12. Apa Itu Riba Dan sebutkan Macam-macam Riba!

13. Apa Dasar Hukum Riba itu?

BAB II

PEMBAHASAN

I. JUAL BELI

A.Pengertian Jual beli

Perkataan Jual beli menunjukkan adanya dua perbuatan dalam satu peristiwa yaitu satu pihak yang penjual,di pihak yang lain adalah yang pembeli. Maka dalam hal ini terjadilah peristiwa hukum jual beli. Dari ungkapan diatas terlihat bahwa dalam perjanjian jual beli terlibat dua pihak yang saling menukar. Menurut pengertian Syariah yang dimaksud dengan jual beli adalah pertukaran harta atas dasar saling rela,atau memindahkan milik dengan ganti yang dapat dibenarkan(yaitu berupa alat tukar yang sah). Dari definisi yang dikemukakan ditas,dapat disimpulkan bahwa jual beli itu dapat terjadi dengan cara :

1.pertukaran harta antara 2 pihak atas dasar saling rela.

2.Memindahkan milik dengan ganti yang dapat dibenarkan.Yaitu berupa alat tukar yang diakui sah dalam lalu lintas perdagangan.

Pertukaran harta atas dasar saling rela dapat dikemukakan bahwa jual beli yang dilakukan adalah dalam bentuk barter atu pertukaran barang.Sedangkan dalam cara yang kedua yaitu memindahkan milik dengan ganti yang dapat di benarkan berarti barang tersebut dipertukarkan dengan alat pembayaran yang sah.

B.Rukun dan Syarat Syahnya jual beli

1.Rukun Jual Beli

- Adanya pihak Penjual dan pembeli

-Adanya Uang dan benda

-Adanya Lafadz atau Aqad.

2. Syarat Syah Jual Beli

a. Tentang Subyeknya

Tentang Subyek maksudnya bahwa kedua belah pihak yang melakukan perjanjian jual beli tersebut haruslah

· Berakal,

· Tidak Dipaksa(dengan Kehendaknya sendiri),dengan katalain atas dasar suka sama suka

Firman Allah SWT :

Ÿw (#þqè=à2ù's? Nä3s9ºuqøBr& Mà6oY÷�t/ È@ÏÜ»t6ø9$$Î/ HwÎ) br& šcqä3s? ¸ot�»pgÏB `tã <Ú#t�s? öNä3ZÏiB